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Une Question de la Vocation et de la Mission de l’Église Aujourd’hui

Les communautés nouvelles ou les mouvements nouveaux sont très souvent désignés comme signes d’espoir particulièrement évidents dans l’Église contemporaine. C’est certainement justifié, puisque, globalement, ils donnent une authentique réponse chrétienne aux défis de la situation culturelle de la foi. (Cf. Medard Kehl SJ, « Communio - eine verblassende Vision ? », dans : Stimmen der Zeit, cahier 7/1997, p.453).

Les documents du Concile ont placé au premier plan, et de manière itérative, la participation de l’ensemble du Peuple de Dieu à la mission et à la vocation de l’Église dans le monde. Les Synodes des évêques de la dernière décennie ont également salué la communion à l’intérieur de l’Église comme un don de l’Esprit, qui s’exprime dans la pluralité des charismes et des formes de vie : « La vocation et la mission des laïcs »(1987), « La formation des prêtres dans le contexte contemporain »(1990) et « La vie consacrée » (1994).

En réfléchissant à ce thème, la parole de Jean me vient à l’esprit : « Ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé, ce que nos mains ont touché du Verbe de Vie, - car la Vie s’est manifestée : nous l’avons vue, nous en rendons témoignage et nous vous annonçons cette Vie éternelle... ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, afin que vous aussi soyez en communion avec nous. » (1 Jn 1,1-3)

Le problème du sens de l’histoire, selon certains, serait précisément de savoir si l’homme savait, s’il se rendait compte, s’il lui a été donné de découvrir la vérité sur lui-même, tant que l’histoire était encore en cours ? Plus précisément : l’histoire qui manifeste tant de signes de hasard, tant d’irrationalité, révèle-t-elle malgré tout une nécessité qui donnerait une sorte de justification à tout ce qui s’est déroulé dans le passé ?

Il n’y a pas de doute : de nombreux groupes de prière dans le monde entier ont été fondés par les pèlerins de Medjugorje en réponse à un désir explicite de la Vierge. Il est difficile d’en connaître le nombre exact, mais il s’agit de milliers. (Cf. René Laurentin, Eight years, 1989, Milford, Ohio, The Riehle Foudation, page 56)

La dernière déclaration des évêques catholiques du territoire de la SFRJ sur Medjugorje est un exemple classique de la prudence ecclésiale vérifée à travers une pratique millénaire. Elle montre que l'Eglise respecte avant tous les faits, qu'elle mesure avec attention ses compétences, et qu'en toutes choses elle se préoccupe avant tout du bien spirituel des fidèles.

(1991-2001)

Dix ans se sont écoulés depuis la publication de la Déclaration au sujet des événements de Medjugorje par la Conférence Episcopale d’ex-Yougoslavie.

La Déclaration a été précédée par un long et laborieux travail des Commissions. Deux Commissions diocésaines et une Commission de la Conférence Episcopale d’ex-Yougoslavie ont travaillé pendant sept ans. Sur le fondement des recherches effectuées, lors de la session de Zadar, le 10 Avril 1991, la Conférence Episcopale a publié la Déclaration suivante :

Medjugorje, ou de moins ce qui est sous-entendu aujourd’hui lorsqu’on parle de cette petite paroisse d’Herzégovine, vit depuis 17 ans une histoire longue, imprévue, et surtout, mouvementée. Car, qui pouvait s’attendre, il y a 17 ans, à ce que l’affirmation d’avoir vu la Vierge soutenue par des enfants du village parvienne jusqu’aux confins de la terre, que la paroisse de Medjugorje devienne un des sanctuaires les plus singuliers au monde, et que se développe un mouvement spirituel si dynamique, que plus personne ne peut ignorer ?

Les pèlerinages sont connus de toutes les religions. Ils sont l’expression de l’homme qui cherche Dieu dans les lieux où Il s’est révélé de manière particulière, accordant aux hommes la possibilité de sentir plus facilement sa proximité, ou auprès de personnes particulièrement charismatiques, devenues ainsi un signe spécifique de la présence de Dieu. C’est la raison pour laquelle certains lieux de pèlerinages exercent une telle attraction. Les gens s’y rendent en quête de l’expérience de Dieu, qui est fondamentalement celle de la paix, de la joie, de l’amour et de l’espérance. Au cours d’un pèlerinage, la personne sort de sa vie quotidienne : elle quitte son travail, sa famille, ses amis, sa sécurité, et se met en route, portée par son désir de rencontrer Dieu.

Dominique Delforge-Struyf : Je ne pourrais jamais être psychothérapeute comme je le suis aujourd’hui sans la prière. Je pense que ce que Medjugorje m’a apporté par rapport à mon métier, c’est la possibilité d’écouter les gens en reliant mon intelligence et mon cœur. C’est vraiment la prière qui me permet de faire ce lien et en même temps de ne pas me laisser manger, de ne pas me laisser envahir, de ne pas tomber malade dans ce travail qui est merveilleux, mais qui est extrêmement dur. Ce que je viens encore chercher à Medjugorje quand j’ai l’occasion d’y venir, c’est ce bain de prière qui me permet chaque fois de retrouver une motivation de prier pour mes patients et de jeûner pour eux.

Cela me paraît évident que Medjugorje est un lieu habité par Dieu, habité par le Ciel. Quand quelqu’un arrive en ce lieu, il est comme apprivoisé par la présence de Dieu, par la présence de la Vierge Marie, et même s’il ne s’en rend pas tellement compte. C’est vrai qu’à ce moment là les deux obstacles que l’on vient d’évoquer ont tendance à diminuer et peut-être même à disparaître. C’est pour cela je pense que Medjugorje est un grand lieu de guérison et doit sans doute le devenir davantage, doit vivre une grâce de guérison de plus en plus forte dans les temps à venir.

Tout d’abord, que chacun vive au mieux les messages que la Reine de la Paix nous confie avec tant de patience et de constance. Ensuite, que tous les centres de Medjugorje fassent attention à ce que le message d’origine ne soit ni falsifié, ni obscurci. Medjugorje n’est pas un quelconque mouvement de piété. Son programme n’est pas celui d’une de ces missions populaires qui sont de temps en temps proposées dans nos paroisses. Il est bon de prier, il est bon de jeûner, il est bon d’aller à la messe, il est bon de se confesser régulièrement, il est bon de lire l’Écriture Sainte – la piété personnelle est bonne - mais, si nous n’avons pas compris qu’il s’agit au fond de la paix et de la réconciliation, nous n’avons pas encore compris le cœur du message de Medjugorje. Il s’agit bien sûr toujours de « sauver son âme », mais ce qui est central pour Medjugorje, c’est le message biblique : Dieu est concerné par l’unité de son peuple, par la paix sur la terre et par le salut du monde.

Fra Tomislav Pervan: Aujourd'hui encore ce sont les laÏcs qui portent le mouvement de Medjugorje dans le monde entier, et qui ont traversé les océans des centaines de fois pour venir à Medjugorje. Quand vous leur demandez pourquoi ils viennent si souvent à Medjugorje et pourquoi ils ammènent les pèlerins dans ces régions qui manquent de sécurité, ils vous diront qu'ils le font parce qu'ils voient les gens changer. Changer spirituellement.

Journaliste : Marijan Sivric

Vicka Ivankovic: Elle demande que nous acceptions les messages avec le coeur et que nous les vivions. Souvent nous acceptons le message, nous commençons à le vivre, mais nous nous fatiguons vite et nous restons les mêmes. La Gospa nous demande de vivre ses messages un peu chaque jour et d'avancer dans la vie.

"Vous êtes le sel de la terre... Vous êtes la lumière du monde" (Mt 5, 13-14)

De même que le sel donne de la saveur aux aliments et que la lumière éclaire les ténèbres, de même la sainteté donne le sens plénier à la vie, en en faisant un reflet de la gloire de Dieu. Combien de saints, même parmi les jeunes, compte l’histoire de l’Église ! Dans leur amour pour Dieu, ils ont fait resplendir leurs vertus héroïques à la face du monde, devenant des modèles de vie que l’Église a présentés en vue de leur imitation par tous. Parmi eux, il suffit de rappeler: Agnès de Rome, André de Phú Yên, Pedro Calungsod, Joséphine Bakhita, Thérèse de Lisieux, Pier Giorgio Frassati, Marcel Callo, Francisco Castelló Aleu ou encore Kateri Tekakwitha, la jeune Iroquoise appelée "le lys des Mohawks". Chers jeunes, par l’intercession de cette foule immense de témoins, je prie le Dieu trois fois saint de vous rendre saints, les saints du troisième millénaire.

MESSAGE DE SA SAINTETÉ LE PAPE
JEAN-PAUL II
POUR LA CÉLÉBRATION DE LA JOURNÉE MONDIALE DE LA PAIX
1er JANVIER 2001

1. Au seuil d'un nouveau millénaire, l'espérance se fait plus vive de voir les rapports entre les hommes s'inspirer toujours davantage de l'idéal d'une fraternité vraiment universelle. Si l'on ne partage pas un tel idéal, la paix ne pourra pas être assurée de manière stable. De nombreux signes laissent penser que cette conviction se fait jour avec de plus en plus de force dans la conscience de l'humanité. La valeur de la fraternité est proclamée par les grandes « chartes » des droits humains; elle est mise en relief concrètement par de grandes institutions internationales, en particulier par l'Organisation des Nations unies; enfin, elle s'impose plus que jamais en raison du processus de mondialisation qui unit de façon croissante le sort de l'économie, de la culture et de la société. La réflexion même des croyants, dans les diverses religions, a tendance à souligner que le rapport avec le Dieu unique, Père commun de tous des hommes, ne peut que favoriser la conscience d'être des frères et la façon de vivre en conséquence. Dans la révélation de Dieu en Jésus Christ, ce principe est exprimé d'une manière extrêmement radicale: « Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est Amour » (1 Jn 4,8).